Монетний тип Телесфора

The recent discovery of a painting depicting a hooded young man in the “House of the Painters at Work” in Pompeii necessitates a numismatic analysis to clarify the identity of the character. Francesca Ghedini initially identified the child as Telesphorus, but her interpretation is influenced by modern culture rather than ancient thought. The scientific debate on Telesphorus suggests his cult originated in Pergamum, linked to the Galatians in Anatolia. However, this hypothesis is flawed as the Genii Cucullati are Celtic protective spirits, not related to Telesphorus, who symbolizes recovery from illness and prosperity. The Pompeii painting emphasizes Telesphorus’ role as a bringer of prosperity, surrounded by fruits. The analysis of coinage featuring Telesphorus shows the spread and chronology of his depiction, starting from Pergamum with bronze coins featuring Athena and Telesphorus. Coins from various periods and regions including Hadrian, Marcus Aurelius, and Caracalla, depict Telesphorus in different forms, often alongside Asclepius and Hygieia. The study reveals that the image of Telesphorus became prominent during the Antonine age and peaked under Caracalla, who sought relief from his ailments and guilt. Telesphorus is consistently depicted as a child, refuting the erroneous linkage to the hooded Celtic spirits. The coinage spans regions such as Mysia, Aeolis, Phrygia, and others, underscoring the cult’s diffusion from Pergamum across a culturally homogeneous area between Europe and Asia.

Нещодавнє відкриття в Помпеях картини «Будинок художників за роботою», на якій зображено молодого чоловіка в капюшоні, спонукало до проведення нумізматичного аналізу для з'ясування особи персонажа. Франческа Ґедіні у своєму первинному дослідженні ідентифікувала фігуру як Телесфора, але запропонувала сучасну інтерпретацію, на яку вплинула сучасна культура, а не античні погляди. Це відображає ширшу проблему західної іконології, яка часто інтерпретує античні артефакти через сучасну призму. Дебати навколо Телесфора зосереджуються на походженні його культу, заперечуючи ідею про те, що він виник під впливом кельтських джинів Кукуллаті. На відміну від цих зрілих духів-захисників, Телесфор –бог-немовля, що символізує одужання та успіх, а його культ, ймовірно, походить із Пергаму.Помпейське зображення Телесфора з фруктами та маленьким собачам на фоні віддаленої сосни підкреслює його роль як носія ідеї процвітання. Незважаючи назначущість Телесфора, його зображення на античних монетах не було ґрунтовно вивчено. Це дослідження має на меті заповнити прогалину із зосередженням напоширенні та хронології монет із його зображенням. Перші нумізматичні свідчення походять з Пергаму, де на бронзових монетах, датованих між 1 століттям до н.е.та 2 століттям н.е., зображено Телесфора поруч з Афіною. Пізніше, за часів правління Адріана, монети зображували Телесфора разом з імператорськими портретами. Цей бог також з'являється на монетах за часів правління Марка Аврелія та Коммода, часто зображений разом з Асклепієм та Гігією, що свідчить про спадкоємність його образу на різних античних монетних дворах.За часів правління Каракалли знову з'явилися монети із зображенням Телесфора. Бронзовий кратний ассаріон показує Каракаллу на аверсі та імператора на реверсі, який простягає руку до змії, що обвилася навколо пальми, в центрі – статуя Телесфора. На іншій бронзовій серії того ж періоду зображено Каракаллу, який простягає руку до статуй Асклепія і Телесфора. Ці монети пов'язані з візитом Каракалли до храму Асклепія в Пергамі 214 року під час Парфянської війни. Крім того, у 214 році в Римі було викарбувано дві золоті серії із зображенням Телесфора разом з Асклепієм та Гігією.Тріада Асклепія, Гігії та Телесфора, відома як «Пергамська тріада», ставала дедалі популярнішою на пізніших монетах. Однак існують свідчення, що ця тріада була відомою вже за часів правління Септимія Севера. Бронзові монети з Нікополя ад Іструм у Нижній Мезії, Аполлонії Мордійської в Пісідії та Саітти в Лідії містять цю тріаду. На аверсі цих монет, зазвичай. зображували погруддя Септимія Севера або інших членів його сім'ї, таких як Юлія Домна та Гета Цезаря. Зображення тріади продовжилося за часів Каракалли, коли на монетах з'явився легат-консул Аврелій Галл.Друга золота серія римського монетного двору, датована 215 роком, має аверс, подібний до попередніх монет, а на реверсі зображено жваву сцену. На ній зображено Каракаллу, який приносить жертву на вівтарі у супроводі літнього чоловіка зі штандартом. Ліворуч, у храмі, зображені культові статуї Асклепія зі змієподібним жезлом та Телесфора, який тримає ріг достатку. Окрім цих золотих монет на срібних денаріях і бронзових сестерціях 215 року також зображені Каракалла з Асклепієм і Телесфором, одними з найдавніших зображень бога здоров'я в Римі. Цей тип реверсу також використовувався на монетах з монетних дворів Еги в Кілікії, Діонісополя у Фрігії та Анкіри в Галатії. До останньої належать монети із зображенням Септимія Севера та Каракалли, на реверсі яких зображено «Пергамську тріаду» та згадуються ігри на честь Асклепія, прирівняні до Піфійських ігор. Зображення Телесфора на монетах продовжувалося на різних монетних дворах за часів правління Севера Александра (222–235), особливо в «Пергамській тріаді» з Асклепієм та Гігією. Хоча Телесфор зник з пергамських монет, проте він з'явився на бронзових монетах інших регіонів, таких як Томіс, Котіей і Тарс, часто поряд з імператорськими портретами. Його зображення зберігалося на провінційних монетах протягом усього III століття, часто у складі «Пергамської тріади» або як окрема фігура на дрібних номіналах, таких як геміасарії. Цей тип зображення, зокрема Телесфор, що стоїть фронтально, широко використовувався на різних монетних дворах, у тому числі в Лідії, Фригії та Фракії, та асоціювався з різними імператорами. Яскраві приклади – монети часів Адріана, Антоніна Пія, Коммода, Септимія Севера, Каракалли та Гордіана III, які зустрічаються серед інших. На цих монетах Телесфор часто зображувався разом з іншими богами або імператорами, що свідчить про його постійну символічнуважливість для Римської імперії.Дослідження типів монет із зображенням бога-дитини Телесфора хоча й не є вичерпним, проте надає хронологічний та географічний огляд, що охоплює період від правління Адріана до правління Валеріана. Ці монети були знайдені переважно у східних регіонах Римської імперії, включаючи такі області, як Мізія, Фрігія, Віфінія та Фракія, з рідкісними, але важливими появами їх у Римі. Культ Телесфора зосереджувався в Пергамі і поширювався на культурно єдиному просторі між Европою та Азією.Карбування монет почалося за часів Адріана і зросло за часів Антонінів. Однак саме особиста історія Каракали, а саме період його хвороби під час парфянської кампанії та психологічні муки після вбивства брата Гети, призвела до піку популярності зображення Телесфора. Каракалла шукав полегшення від своїх страждань у пергамській тріаді Асклепія, Гігії та Телесфора, поширивши вплив бога-дитини навіть на монетний двір у Римі.Іконографічно Телесфор постійно зображується як маленька дитина, відповідно, саме ця деталь дозволяє вирізнити його постать з-поміж зображень джинів кельтського походження у капюшонах, які зображуються дорослими або старшими. Припущення про зв'язок між Телесфором і цими кельтськими фігурами, ймовірно, випливає з помилкової інтерпретації, заснованої на схожості плаща з капюшоном.